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A controvérsia sobre os guerreiros de terracota

A controvérsia sobre os guerreiros de terracota

Cerca de 8.000 Guerreiros de Terracota foram enterrados em três poços a menos de um quilômetro a nordeste do mausoléu do Primeiro Imperador da China, Qin Shi Huangdi. Eles incluem infantaria, arqueiros, cavalaria, cocheiros e generais. Agora, novas pesquisas, incluindo registros antigos recém-traduzidos, indicam que a construção desses guerreiros foi inspirada pela arte grega.

Este artigo foi originalmente publicado no The Conversation.  A publicação contribuiu com o artigo para Expert Voices: Op-Ed & Insights da Live Science.

Descobertas arqueológicas na China raramente são notadas. Recentemente, porém, testes de DNA mitocondrial realizados em restos humanos de Xinjiang, a província mais ocidental da China, chamaram a atenção da mídia internacional. Os resultados sugeriram a presença de "ocidentais" na China no século III aC, durante a vida de Qin Shui Hang (259-210 aC), o primeiro imperador da China.

Aconteceu exatamente como novas e surpreendentes alegações estavam sendo feitas sobre o próprio túmulo do Imperador Qin na província de Shaanxi - o túmulo mais famoso por suas fileiras enterradas de cerca de 8.000 esculturas de guerreiros de terracota em tamanho natural.

Em um artigo da BBC, o arqueólogo Li Xiuzhen disse que as muitas esculturas encontradas dentro e ao redor da tumba - incluindo o Exército de Terracota, mas também esculturas de músicos, dançarinos e acrobatas - foram " inspiradas nas antigas esculturas e arte gregas ".

O alegado "grego" do Exército de Terracota se tornou viral, mas os arqueólogos na China (e ao redor do mundo) eram céticos e desconsiderados. Duas semanas depois de a história começar, Zhang Weixing, chefe do Mausoleum Site Museum do Imperador Qin Shi Huang, disse à AFP que "não há evidências substanciais" para o contato entre os gregos antigos e os responsáveis ​​pelos túmulos de Qin.

Li Xiuzhen chegou a recuar, protestando para a Agência de Notícias Xinhua, a maior agência oficial de imprensa da China, de que suas palavras foram retiradas do contexto. "Os guerreiros de terracota", esclareceu ela, "podem ser inspirados pela cultura ocidental, mas foram feitos exclusivamente pelos chineses". Ela também disse à Xinhua que suas idéias foram deturpadas depois de terem sido colocadas ao lado das da historiadora de arte Luckas Nickel, que especularam que "um escultor grego pode ter estado no local para treinar os habitantes locais".

Por que os comentários de Xiuzhen eram tão controversos?

Há séculos, arqueólogos e historiadores da arte estão ansiosos para ver a marca dos gregos em obras de arte e arquitetura em todo o mundo. Mas esta visão repousa sobre uma lógica eurocêntrica que há muito tempo assumiu que outras civilizações eram fundamentalmente incapazes de criar obras de arte altamente técnicas, impressionantes e esteticamente agradáveis.

O melhor e único caminho?

No Ocidente, a arte e a arquitetura gregas clássicas são frequentemente apresentadas como uma realização singular. Os gregos são creditados com a invenção de formas e técnicas que foram trancos e barrancos à frente de seus contemporâneos. Um exemplo comumente citado do antigo gênio grego é a entasis das colunas nos templos gregos, como o Parthenon. Construído com uma ligeira curvatura convexa, eles empregam um truque arquitetônico que cria uma ilusão óptica de colunas altas e retas. (Colunas realmente construídas sem curvatura aparecerão convexas).

Entasis realmente aparece na arquitetura primitiva ao redor do mundo. Mesmo assim, no início do século XIX, alguns europeus marcaram presença nos primeiros templos japoneses. A arte greco-budista "foi inventada para explicar as proporções agradáveis ​​e elegantes poses de esculturas da antiga Gandhara (no atual Paquistão). A única maneira de Eles explicam que sua sofisticação, acreditavam os europeus, era a influência de Alexandre, o Grande, e sua comitiva de talentosos artesãos gregos que viajaram para Gandhara no final do século IV aC.

O historiador de arte Michael Falser mostrou recentemente como o conceito de arte greco-budista, ou arte budista com uma "essência" grega, é na verdade uma noção colonial originada durante o domínio britânico na Índia. No Ocidente, exemplos dessa arte (representados em grande parte por esculturas de Buda) têm sido amplamente interpretados como resultado da influência grega - e, portanto, implicitamente, como um dos primeiros exemplos de tentativas européias bem-sucedidas de civilizar o Oriente.

Não dando crédito quando o crédito é devido

Ao longo dos séculos XIX e XX, exploradores e antropólogos também explicaram costumes estrangeiros exóticos através de uma lente das tradições gregas. Eles atribuíram um antigo costume chinês de queimar oferendas de amigos na pira funerária do falecido para os gregos. Enquanto isso, eles afirmaram que a organização familiar entre os circassianos, um grupo étnico na costa nordeste do Mar Negro, foi inspirada pelos gregos.

Da mesma forma, viajantes e arqueólogos muitas vezes recorriam a teorias de influência externa direta. De que outra forma poderiam explicar técnicas artísticas sofisticadas e genialidade de engenharia entre sociedades "primitivas"?

Em 1871, o explorador alemão Karl Mauch, em uma busca para encontrar a região bíblica de Ophir, encontrou as ruínas da capital do Reino do Zimbábue, que havia florescido aproximadamente dos séculos XI a XV. Certo de que nenhum povo africano poderia ter construído estruturas tão maravilhosas, Mauch publicitou vigorosamente o Grande Zimbábue como uma cidade construída pela bíblica rainha de Sabá. Esta, ele pronunciou, era seu Ofir, a fonte do ouro que ela enviou ao rei Salomão (o proverbial "ouro de Ofir" da Bíblia) para usar no primeiro templo em Jerusalém.

Um século depois, certos estudiosos chegaram a duvidar de que os olmecas, cuja civilização prosperou em partes do México e da América Central há 3.000 anos, poderiam ter arquitetado monumentos tão espetaculares quanto os colossais cabeças de pedra do México central. Em uma reviravolta irônica, esses estudiosos procuraram explicar as esculturas postulando o contato pré-colombiano não com os gregos ou com os governantes bíblicos, mas com os núbios e outros povos africanos.

A miragem custosa da influência ocidental

Sempre que dizemos que as conquistas culturais de outras sociedades são devidas a genialidade e inspiração geograficamente remotas, mas familiares, há um custo.

Nos casos do Exército de Terracota e do Grande Zimbábue, estudiosos europeus têm lutado para entender realizações arquitetônicas e artísticas não-européias sem recorrer à explicação do grego antigo ou das civilizações bíblicas. Esse tipo de pensamento também projetou gostos europeus modernos para antiguidades chinesas e africanas. Estátuas gregas, tão cobiçadas por museus e colecionadores hoje, também devem ter sido o que o primeiro imperador da China queria para sua própria tumba (ou assim é o pensamento).

Essa miragem de uma antiga influência cultural global tem um impacto. Nos faz esquecer a diversidade de lugares que muitos buscam para inspiração e validação. Apagados são idéias de origens e narrativas de pertencimento. O tráfego transcontinental no mundo antigo tornou possível que a seda chinesa chegasse em Roman Palmyra (na moderna Síria). Mas faria sentido explicar essa antiga capital como o produto do antigo gênio chinês?

Como um experimento de pensamento, vale a pena considerar uma inversão notável do viés familiar. No verão de 1668, um viajante otomano de Istambul chamado Evliya Çelebi chegou a Atenas. Como Mauch no Zimbábue, Çelebi não ficou muito impressionado com os habitantes indígenas contemporâneos que ele encontrou, infiéis com "300 casas de idolatria".

Certamente os gregos não poderiam ter construído uma cidade tão maravilhosa, disse Çelebi. Em seu " Livro das Viagens ", Çelebi seguiu o precedente estabelecido por "todos os cronistas cristãos e coptas": ele atribuiu a fundação de Atenas ao profeta Salomão e, como Mauch no Zimbábue, à rainha de Sabá.

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Autor da matéria: Johanna Hanink e Felipe Rojas Silva, Universidade Brown. Fonte da matéria: Livescience.

Informação: toda a autoria da matéria pertence a Johanna Hanink e Felipe Rojas Silva, Universidade Brown. A matéria foi publicada no Livescience. Foi colocado no site 100% da matéria. De qualquer forma, poderá ler a matéria completa do autor Johanna Hanink e Felipe Rojas Silva, Universidade Brown conforme publicada no site Livescience aqui. No Livescience a matéria está em inglês, mas, você pode traduzir a página para o português. 25/03/2019.

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